ويجوز أن ينتصب « جنات » نسقا على « خضرا » ، وجوز الزمخشري « 1 » - وجعله الأحسن - أن ينتصب على الاختصاص ، كقوله : وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ [ الحج : 35 ] . قال : « لفضل هذين الصّنفين » وكلامه يفهم أن القراءة الشهيرة عنده رفع « جنّات » والقراءة بنصبهما شاذّة ، فإنه أوّل ما ذكر توجيه الرّفع كما سيأتي ، ثم قال : وقرىء « 2 » « وجنات » بالنصب ، فذكر الوجهين المتقدمين . وقرأ الأعمش ، ومحمد « 3 » بن أبي ليلى ، وأبو بكر في رواية عنه عن عاصم « وجنات » بالرفع وفيها ثلاثة أوجه : أحدها : أنها مرفوعة بالابتداء ، والخبر محذوف ، واختلفت عبارة المعربين في تقديره فمنهم من قدّره متأخرا ومنهم من قدّره متقدّما ؛ فقدّره الزمخشري « 4 » متقدما أي : وثمّ جنات ، وقدره أبو البقاء : ومن الكرم جنّات ، وهذا تقدير حسن لمقابلة قوله : « وَمِنَ النَّخْلِ » أي : من النخل كذا ، ومن الكرم كذا ، وقدّره « 5 » النّحّا س « ولهم جنّات » ، وقدره ابن عطية « 6 » : « ولكم جنّات » . ونظيره قوله في قراءته وَحُورٌ عِينٌ [ الواقعة : 22 ] بعد قوله : يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ [ الواقعة : 17 ، 18 ] أي : ولهم حور عين ، ومثل هذا اتّفق على جوازه سيبويه ، والكسائي ، والفراء . وقدره الزمخشري « 7 » ، وأبو حيان متأخرا ؛ فقال : أي : وجنات من أعناب أخرجناها قال الشيخ : ودلّ على تقديره قوله قبل : « فأخرجنا » كما تقول : أكرمت عبد اللّه وأخوه ، أي : وأخوه أكرمته . قال شهاب الدين « 8 » : وهذا التّقدير سبقه إليه ابن الأنباريّ ، فإنه قال : « الجنّات » رفعت بمضمر بعدها تأويلها : وجنات من أعناب أخرجناها ، فجرى مجرى قول العرب « أكرمت عبد اللّه وأخوه » تريد وأخوه أكرمته . قال الفرزدق : [ الطويل ] 2273 - غداة أحلّت لابن أصرم طعنة * حصين عبيطات السّدائف والخمر « 9 »

--> ( 1 ) ينظر : الكشاف 2 / 52 . ( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 140 ، البحر المحيط 4 / 193 ، إتحاف فضلاء البشر 2 / 24 ، الوسيط في تفسير القرآن المجيد 2 / 305 ، الحجة لأبي زرعة 264 ، التبيان 1 / 525 ، الحجة لابن خالويه 146 . ( 3 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 193 ، الدر المصون 3 / 140 ، والمحرر الوجيز 2 / 328 . ( 4 ) ينظر : الكشاف 2 / 52 . ( 5 ) ينظر : إعراب القرآن 1 / 569 . ( 6 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 328 . ( 7 ) ينظر : الكشاف 2 / 52 . ( 8 ) ينظر : الدر المصون 3 / 141 . ( 9 ) ينظر : ديوانه 1 / 254 ، سمط اللآلي ص ( 367 ) ، شرح التصريح 1 / 274 ، المقاصد النحوية 2 / -